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鸠摩罗什的批评。於是，双方展开了关於色法的讨论，即关於物质现象，主要是关於物质构成的讨论。
对於物质的构成，鸠摩罗什介绍并评论了小乘以至外道的说法。这些说法都是经验性的直观性的，非常古老而又矛盾...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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生死轮回的束缚，"生死"是"神"的累赘，一旦生从死中解脱，"神"即处于神秘直观状态，不再被周围环境所缠扰，那就是涅盘。慧远直接引用道家着作〈庄子〉和〈文子〉来说明自己的观点，他把道家的"形有靡而神不化...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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佛、生身成佛。
三密加持修行是即身成佛的方法、途径，若能通达菩提心，即可速证大觉位。这是因为，显教是渐识菩提心，有时还会滞于有、空、中道，而密教则不然，它是直观菩提心，深入法相，于法无二无别，遂...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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智慧海”、“智慧风”、“智慧灯”、“智慧火”、“智慧水”、“智慧剑”等等。佛教的智慧固然含有知、解的意思，但主要是指直观把握诸法本性为空的智慧。佛的本义在印度即为“智慧”、“觉悟”之义。所以佛教十分崇尚...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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更直观地看到并强调了苯教内容中的非苯教成分及其对佛教的吸收，但没有注意到或不愿注意到，实际上苯教同样是一个有独立的创始人、完整的神系、繁杂的仪轨、浩繁的文献和悠久的历史这样一个自成系统的信仰传统的事实...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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禁行【129】和诸禁等。
正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》、《胜乐》、《密集》和《时轮》等。修生起次第自观天身，生起佛慢，可以打破耽着，断生死轮回根本，同时密乘观修，直观佛的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html